(刊登於 2009 年 8 月 7 日‧AM 730)
一個字：贊！
首先，書名起得好，它能吸引不少希望多懂一些政治，卻又不知如何開始的人。別當門外漢，因為，作者很清楚的說明，任何社會的公民，若然繼續對政治帶有不認識，甚或曲解，整體社會將要付出代價。
作者提出民主制度作為一種普世價值，根本不容置疑，但餘下的問題是，民主真的讓社會更有效率、人民過得更愉快嗎？不保證。這是作者的回覆，而且，那些在西方先進國家推行很多年的民主政治，公民參與率卻也是越來越低。何解？這是緣自公民太過天真，對政治運作想像得過度簡化而造成的。
民主制度，往往需要依賴集權的方式來做決策。因此，民主也必然會令一些人失望。然後就是不誠實的政客，嘩眾取寵的傳媒等等問題令公民越來越疏遠政治。同時也不要期待很多人很喜歡參與政治，這些都是不切實際的想法。以上的「政治知識」都是我們亟需要認知的。
Read this book!!
(刊登於 2009 年 7 月 29 日‧AM 730)
「甚麼是得道？切菜（也可以是大便拉屎）就是得道」這一類超無厘頭禪偈，以前讀到時，總是無名火起，心想：唔好玩啦，開估好唔好。總之如何解讀，到最後仍是無功而回。
事後才知道，禪是用來參的，而不是讀的。參禪到最後就是悟。禪學是在中國佛學發展過程中較晚出現的宗派。它是屬於一門著重實踐的學派，它的目標就是悟。至於悟，則不能言傳，只能體會。因此我們日間聽到的各種禪偈，永遠是不帶解說。
日本禪學大師鈴木大拙，算是西方最早知名的佛學中人。閱讀他的《禪學入門》感覺甚好，值得強力推薦。一方面當然是他本身是很有修為的大師，另一方面是因為他懂英文，且有國際觀，所以能寫得一手易明易懂，而不失禪學最高意境之描述。
這本是在西方無人不曉的名著出版於1964年，喜見它的中文版終能面世，確為現時西藏喇嘛當道的密藏佛教叢書中的一道清泉。
(刊登於 2009 年 7 月 27 日‧AM 730)
我相信張五常的新結集是他另一本想令人認同薑越老越辣吧。他近年不停推出結集，談天說地，東拉西扯，然後又總是會回到他老人家是如何的準確，如何的直言不諱，如何與世界知名的經濟學者打交道等等。身邊讀他文章的朋友們無不對此感到煩厭，奈何他確實也有過人獨到之見，所以往往讓他「水繼續吹」，底線是，寫點好東西來交換吧。無奈的是他近年文章的「水份」越來越多，料則越來越少。要花不少氣力在他自吹自擂的迷宮中，才找到一句兩句好東西。唉，讀者苦矣。
但不得不說，這本新結集，可能是因為與世紀金融風暴相關的評論文章，會發現張先生的自大收歛了點，評論態度謙虛了點，水份也少了點，而且料又多了點。此消彼長，又回復到他的應有水平了。無可否認，張五常仍是張五常。簡單而嚴謹的邏輯來推導現象，正是張先生一直主張的經濟解釋。
(刊登於 2009 年 6 月 29 日‧AM 730)
日本漫畫絶對可以說是冠絶全球，行業已經非常規範，競爭也非常白熱化。要在漫畫界出位必須持續有超強的產出，同時也得要按游戲規則來玩。
仍在連載中的日本漫畫《爆漫》（香港已出兩期），就是眾所期待大場鶇與小畑健的最新力作。他們之前的《死亡筆記》以極創新的故事及細緻的畫功贏盡口碑。這一次合作同樣令人驚喜。在某程度，我更喜歡《爆漫》。《爆漫》是一本半寫實的漫畫創作。它既是對現今漫畫行業的剖析，也是對自身行業的反思，同時也是讓人更明白漫畫。漫畫，尤如任何一個專業一樣，有它高深的技術涵量，以及值得受人尊重的地方。
大場鶇與小畑健無疑是日本漫畫界中的奇才柏檔。他們竟然會將這樣的一種題材寫得如此有趣，同時又達到教育下一代漫畫家的偉大使命。這套《爆漫》，註定會成為經典。大推也。
(刊登於 2009 年 7 月 17 日‧AM 730)
不知從甚麼時候開始，我們好像喪失了感恩這個「器官」。可能是一切來得太理所當然吧，也可能是市場經濟都已經為每樣事物貼上價錢，讓人覺得一切皆是爭取回來的，那又何來感恩呢。
也有人只將感恩當作宗教的禮儀而已。但感恩與持久的快樂有著密切的關係。感恩心可以使人更健康、增進夫妻間的感情、得到更多人的幫忙。這些都是人所渴求的事情。感恩，值得我們重新放進生活之中。
本書不是軟綿綿、輕飄飄、讓人涕淚披面的抒情文；而是需要清晰的思維：它不是懦弱、不是妥協，更不是假慈悲。感恩是自願選擇的生活態度。作者旁徵博引地引用神學、哲學、心理學來說明感恩背後的邏輯。
書的最後一章有簡單的感恩實踐，好讓我們能夠在人生中多一點感恩，少一點怨氣。底線是切勿忘恩負義。
(刊登於 2009 年 7 月 13 日‧AM 730)
十八年前日本經濟泡沫爆破，導致經濟長期處於「低飛」狀態，至今仍未能重拾昔日光輝。各方高手紛紛獻計，眾說紛紜，但大多無功而回。作者辜朝明提出的「負資產衰退」之邏輯性非常扎實；至少他曾成功質疑當今經濟學大紅人克魯明的「印銀紙刺激消費」理論（當年日央行印完銀紙後卻完全「無料到」，皆因日本是儲蓄文化，寧願將所有錢先抵債，而非消費。）
「負資產衰退」的適用性相當特殊，需要大規模資產泡沫崩盤時才合用，90 年代的日本便是一例。正值禍及全球的次按崩盤、負資產與毒資產的出現，然後狂印銀紙救市等等，而且是在更大規模的全球化市場，理應更符合「負資產衰退」的適用性。
惟當中最不同之處是美國的消費文化，會否像日本一樣反應，則需試目以待。
你到底活在怎樣的故事裡，你知道嗎？它能讓你成為你想成的人嗎？
故事 (story that connect)：到今天為止，仍然是被視為最原始，同時又是最神奇的資料管理的方法。想想老人家們為何對以往的故事如此清晰猶新。沒有故事，就等於沒有記憶。
Recent Comments